离罗内阱，何损麒麟；反君事仇，忍为狗彘。凡劝吾入燕吐胸中不平而后死者，皆非忠于谋人者也。南八男儿死尔，不可为不义屈。岂敢曰：「将以有为乎！」平生学问，到此时要见分明。辱惠寒衣，义不当受。大颠(大颠：本姓陈〖七三一——八二四〗，或说姓杨，原名宝通，唐潮阳人，为佛教禅宗南派慧能三传弟子。韩愈贬潮州时，闻大颠名，召至，留十馀日，谓其能外形骸，以理自胜，因与往来。)果聪明，识道理，胸中无滞碍，何必受昌黎先生衣服为别耶！小诗写心，谩发一笑。

臣稽首言：臣伏见皇帝陛下缵谟承烈，累洽重熙。平准噶尔，抚有伊犁全部。鸿功昭垂，古无伦比。而小丑霍集占、波罗泥都，背恩助逆，法不可宥。皇上睿谋独断，复以全盛馀力追捕二酋，自库车抵拔达山，歼厥凶渠。安集、和罕延，望风款附。岁未五更，拓地二万馀里。皇上乃懋昭典礼，颁诏中外，大功庆成，无思不服。臣伏稽唐元和间，平夏平蜀，博士韩愈作《元和圣德诗》，备极褒美。夫以域中弹丸之地，兴师削平，何足称述？而其臣犹欲形诸咏歌，传示无极。今我皇上，德洋威憺，数万里外，属籍郡县。职官全赋，咸禀国章；星野土圭，并入正朔。照临无外，大泽旁流。视唐元和所纪，不啻日月之光，下掩萤爝。书契以来，未有如圣德之隆者也。臣初自田间，备员史馆，仰惟庙算，诚不能窥测万分之一。而如纶如綍，时得伏而读之。敬效韩愈体，作《乾隆圣德诗》一章，凡百五十韵。知无当于明盛光扬，谨自抒其葵藿倾向云尔。其辞曰：

上党府院君韩公明浍。构亭汉滨。扁曰狎鸥。成化十二年丙申十一月日。上制七言近体绝句各二首。亲札赐之。明浍欲侈上赐。旋即绣梓。妆以金青。恭悬于亭壁。朝夕对越。天章宸翰。辉映宇宙。在廷之臣。咸歌咏赞述。诗既成编。上赐览嘉叹。于丁酉七月日。又制七言四韵四首赐之。明浍俯伏拜嘉。感激流涕言曰。是何非常之宠。不分之荣。如是其稠重乎。又求歌咏于缙绅。属居正飏之。臣惟君臣赓载。实天下之盛事。然天下虽大平。非好文之主。则不遑于文治。虽有好文之主。若时值多艰。则又何暇从容赓载者哉。是故。虞有雍熙之治。然后有君臣明良之歌。周之盛时。鹿鸣以下五诗。君宴其臣。天保一诗。臣祝其君。其上下相与之际。辞气委曲。情意款洽。非若后世君臣道乖。泽壅不下。言绝不通之比也。后之论者。以汉高大风之歌。为伯心之萌。武帝秋风之辞。为悔心之作。是不可以与言于赓载者矣。惟唐文皇，宋太宗及我大明大祖高皇帝。时与臣邻歌咏。然皆出于宴闲游衍之中。皆不若我殿下优礼大臣。拳拳于进退行止之间也。臣伏睹殿下圣学缉熙。绝意于声色玩好。而留神翰墨。惟其天纵多能。故其发于神藻者。日精月华。阳阖阴辟。融然为卿云。粲然为彩霞。蔼然为春风。杳无神化之迹。御笔之妙。心画超诣。又不可以言语形容。然圣制圣笔。未尝轻以与人。而上党受赐。前后不一。盖自古人臣。遇知于人主。昵承爵命之宠。在笥之颁。上尊之赐者多矣。至如宸章御翰。锡赉便蕃。天光昭回。充溢巾箱。藻饰亭宇者。求之前史。绝无而仅有。岂不以公累世之勋。笃棐之忠。能感动天心。而圣上图任老成。一出入一进退之间。丁宁眷顾。而待遇之益隆者乎。其君臣相得之深。云龙感会之机。夫岂偶然。而赓载之盛。又何多让于虞周者哉。臣不佞。获睹盛美。不可闇无歌咏。谨再拜稽首。而应制云。诗曰。

掌詹事府事吏部左侍郎兼翰林院学士臣孙承恩谨奏为恭颂圣德事臣伏睹迩者皇上涣发德音谕镇抚司恁衙门原监犯人杨爵周怡都放了又昨该礼工二部传奉圣谕朕思京城九门地大人众有贫穷死丧而不能葬者有四方客死而不能归者暴露尸体朕甚悯焉着五城御史督令地方查有此等即以义地瘗之臣窃惟杨爵周怡俱前以言事得罪皇上弗即深咎但行监系乃者宸衷天启不究其谴责特与释放中外臣民莫不鼓舞欢忭仰皇上天含地容之量真度越前古又惟皇上加意黎元思周虑悉前念民间疹疾节次发出御药遣臣某等施散兹复念不幸死亡者穷民无主殡埋特有此举皇上爱民于养生送死备矣赦过宥罪圣主之宏恩悯艰恤穷王政之大务皇上于兹二者举行不出旬馀仁之至义之尽大圣人之德化真与天地同流臣不佞备员词林以文字为职忻逢盛事念不可无一言以赞述洪烈谨依唐韩愈宋石介所撰元和庆历圣德颂臣今撰嘉靖圣德颂各一篇篇各三百六十字虽才识短浅不足上拟古人而区区蝼蚁之诚聊藉以自效辄敢缮写随本进上臣干冒天威无任惶悚陨越战惧之至为此具本亲赍谨具奏闻

丰之山水之胜。为关西之最。西河君任公元浚。以府八咏索居正诗。余惟。古人云。人杰地灵。盖地灵则人必杰。人杰则地尤灵。莘于尹。渭于吕。隆于孔明。濑于严光。昌黎之于退之。夔州之于子美。眉之于苏。涪之于黄。滁之于欧。皆以人而地尤灵。然其杰。未必非地之灵也。任氏自高丽侍中子松。大振家声。世济其美。今西河擢大魁。图麟阁。登岩廊。有子若孙。俱显当世。其以地而人亦杰。可知。不揆鄙拙。书八绝。为题咏张本云。

案，《舜典》：「帝曰：『夔，命汝典乐，教胄子。』」诗言志、歌永言在焉。《周礼》，太师之职，掌教六诗，讽赋既兴，风雅互作，杂体遂生焉。后系之于乐府，盖典乐之职也。在汉代李延年为协律，造新声，雅道虽缺，乐府乃盛。铙歌鼓吹，拂舞予俞，因斯而兴。词之体不得因时而易也。古乐书论之甚详，今不能备载。载其他见者，案《汉武集》：「元封三年，作柏梁台，诏群臣二千石，有能为七言诗者乃得上坐。帝曰：『日月星辰和四时。』梁王曰：『骖驾驷马从梁来。』」由是联句兴焉。孔融诗曰：「渔父屈节水，潜匿方作郡。」姓名字离合也，由是离合兴焉。晋傅咸有回文反覆诗二首云，反覆其文者，以示忧心展转也。「悠悠远迈独茕茕是也。」由是反覆兴焉。晋温峤有回文虚言诗云：「宁神静泊，损有崇亡。」由是回文兴焉。梁武帝云：「后牖有朽柳。」沈约云：「偏眠船舷边。」由是叠韵兴焉。《诗》云：「螮蝀在东。」又曰：「鸳鸯在梁。」由是双声兴焉。《诗》云：「维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。」近乎戏也。古诗或为之，盖风俗之言也。古有采诗官，命之曰风人。「围棋烧败袄，看子故依然。」由是风人之作兴焉。《梁书》云：「昭明善赋短韵，吴均善压强韵。」今亦效而为之，存于编中。陆生与余，各有是为，凡八十六首。至如四声诗，三字离合，全篇双声叠韵之作，悉陆生所为，又足见其多能也。案齐竟陵王〈郡县诗〉曰：「追芳承荔浦，揖道信云丘。」县名由是兴焉。案梁元〈药名诗〉曰：「戍客恒山下，当思衣锦归。」药名由是兴焉。陆与予亦有是作。至如鲍昭之建除，沈炯之六甲、十二属，梁简文之卦名，陆惠晓之百姓，梁元帝之鸟名、龟兆，蔡黄门之口字，古〈两头纤纤〉、〈蒿砧〉、〈五杂组〉已降，非不能也，皆鄙而不为。噫，由古至律，由律至杂，诗之道尽乎此也。近代作杂体，唯刘宾客集中有回文、离合、双声、叠韵。如联句则莫若孟东野与韩文公之多。他集罕见，足知为之之难也。陆与予窃慕其为人，遂合已作，为杂体一卷，属予序杂体之始云。

孟子称大丈夫曰居天下之正位行天下之大道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈李愿称大丈夫曰坐庙堂则进退百官在外则武夫前呵从者夹道喜有赏怒有刑材畯者誉其德粉白黛绿者争宠妍孟子之所谓大丈夫者也李愿氏之所谓大丈夫人之称大丈夫者也其贤不肖固有间矣及愿称大丈夫之所不遇者又曰与其有誉孰若无毁与其有乐孰若无忧车服不维刀锯不加理乱不知黜陟不闻此我之所行愿盖亦洁身而往之流也亦岂得称大丈夫哉然此于处秽污触刑辟徼倖于万一老死而后止者则犹贤耳故昌黎韩子之未遇也亦欲膏车秣马以从愿于盘之乐也去之六百馀年而犹有裔孙曰秀之南窗公某为宋和公之七世孙宋革不言仕国朝以名节强起之辞以疾归隐于淡沧之上名其居曰盘所盘在太行去淡沧不知其若干道里而南窗名之盖所同其隐而不必同其地也南窗克己风节重其所则愈于愿之徒以不遇而乐其所者也南窗诸孙为恕又能复盘所于先庐坏弃之馀迁其所于海甸之东丘而南窗之故扁在焉固贤矣吾闻恕自幼有大志惟用力于当世者又自知不可为则为不遇于时者之为而不为处秽污触刑辟倖于老死而后止者也于愿之贤亦庶乎其近之昌黎氏贤愿而为叙余亦贤恕而为昌黎之歌以歌之曰

禹碑在衡山绝顶韩文公诗云岣嵝山尖神禹碑字青石赤形模奇科斗拳身薤倒披鸾漂凤泊挐虎螭事严迹閟鬼莫窥道士独上偶见之我来咨嗟涕连洏千搜万索何处有森森绿树猿猱悲详诗语始终公盖至其地矣未见其碑也所谓青字赤石之形模科斗鸾凤之点画述道士口语耳若见之矣发挥称赞岂在石鼓下哉迨宋朱张同游南岳访求复不获后晦翁著韩文考异遂谓衡山实无此碑反以韩诗为传闻之误云再考六一集古录赵明成金石录郑渔仲金石略之三家者古刻昈列无遗独不见所谓禹碑者则自昔好古名流得见是刻亦罕矣碧泉张子得墨本于楚持以贶予予抚卷而叹曰嗟乎韩公所谓事严迹閟者信夫不然何三千馀年而完整无泐如此何昔之晦何今之显晦者何或翳之显者何或启之天寿珍物神饫吾嗜不必以生世太晚为恨也已作禹碑歌以纪之

退之作残形操末语曰臣咸上天识者其谁余以其词尚欠归宿不如拘幽将归二操语可咏也遂为之补曰

嘉靖四十有一载，潮夷张琏僭号飞龙，铸金作宝，筑城设官，寇掠江闽。少司马百川张公臬受命专征，与总戎平江伯陈公王谟佥谋整旅。乃合汉达狼目官军十万有奇，分为五道，以夏四月行。参议冯君皋谟、副总兵王君宠监统中军，自大埔渡江，刊木据险，以断其腋。佥事张君冕、参将门君崇文监统前军，自饶平北入，简奇兵为左军，控阻防倭。与前军夹击，则参将张君四维统之。佥事皇甫君涣、参将钟君坤秀监统后军，入自小靖，以扼其亢。佥事贺君泾、参将祝君明监统右军，入自胡料，以制其臂。公下令临寨多方设奇，四向攻之。贼帅萧晚就馘，俘斩无算。琏穷蹙，其党郭玉镜缚之以降，五月十有三日也。知潮州府何君镗复帅兵擒倭贼王伯宣于城下，公令磔于市，海寇皆遁。未几，贼帅林朝曦就俘，巢穴悉平，潮民始出汤火云。先是，京师地震，圣天子祷于上帝，宗庙穆卜，应在东南。及公奏捷，即告于天，于祖宗昭景休也。昔唐词臣韩愈作《平淮西诗》，柳宗元献《平淮夷雅》，猗与！我圣天子德孚上玄，泽洽万国，出师仅逾二旬，而逆寇于襄夙沙氏自攻其酋，以归炎帝，不得专美于前矣。虽鬼方之克，犹嗛其惫，而况于唐乎哉！《书》称：“伊尹元圣，与汤戮力东面而征，西夷怨，惟归功于汤，曰：‘傒我后焉尔矣’”。《诗》曰：“周公东征，四国是皇”，神化固自东而四达也。然公劳军士，惟曰：“我来自东，零雨其濛”，岂非膏泽归诸天功而弗自有乎！今运筹底绩，虽亦东征，而岭海敉宁四达，皆仗天威，非但壮猷而已。是役也，提督南赣都宪陆公稳遣兵助攻，与有劳勚。纪功则侍御蔡公结、段公顾言，而豫逿海倭，蔡公与焉。三司佥议谓：出师献馘，军礼行于泮宫，宜有雅诗，摛之罔极。今代巡侍御陈公道基闻而韪之。于是佐窃不自揆，草创《平潮夷雅》十有一章，将以俟才如韩柳者出而润色之云尔，非敢遽播皇休于弦诵也。其诗曰：

伯玉自叙曰。吾于年前过杨州。见红芍药烂开。爱之。斸一根种之花䲧。培土而灌之。朝夕望成。今则枯矣。傍有杂卉甚多。培养不如是之勤。而莫不敷荣畅达。物之有精华者。常患不盛。岂造物者之见猜也耶。吟成一绝。以示金敬甫，洪吉甫两邻丈。诗曰。名花当日好移栽。培养殷勤日百回。造物不知何似者。春来不遣一枝开。金，洪各有和。连为轴以见示云。初金之和是诗也。吟方苦。夫人在傍问何诗。金言其实。而释其诗。夫人笑曰。闻李家有美人。新死者。此诗岂直指死而已者哉。君何见事之晚耶。金为之抚掌。遂和其诗云。君不见韩昌黎早将倩桃风柳园中栽。那知后日伤心镇州回。荣枯聚散。物理固如此。不如邀朋觞咏好怀开。

钱唐陆丈芑洲所居曰寒山旧庐，一时林壑之美，宾客燕游之乐，盖亦许左丞圭塘别墅、顾仲瑛玉山草堂之亚也。余友万柘坡孝廉尝为之图且记。先是，龙眠张文端公有诗刻石，于是湖上和其韵者数十辈。令嗣明溪上舍续乞得都下诸公诗，累至百篇，可谓盛矣。明溪有声太学，六载于兹，而卒无所遇，言归未遂，有若不释然者。因于柘坡写意图外，属友人别作一规模近似之图，取其时观之以自适焉，亦犹韩昌黎画记之意云尔。又以诗必伫兴而成，乃可穷其旨趣，文端拘于四韵，和者或未足以罄其长，欲持此图遍丐名作，无拘成格。明溪其深于诗教欤？柘坡独详于记，今复详于画，如此作者即图中之景以想其人，而得其命意所在，明溪庶几大适已。他日者篇什滋多，众体该备，仍邮传汇刻，以博堂上欢颜，是又一养志之方也夫。爰叙其所以，并系长句一篇，资羁旅中共一嗢噱焉。

君名伯英字俊夫号秋潭青溪儒家子也学老子于龙虎山理宗朝以术排潮复驱旱魃咸有徵召见复古殿甚异之事父母孝友于兄弟上清宫有古琴善琴者以为东南奇宝流落尘人家四十年君见曰此山中旧物人所共珍何忍使同俗物乎谋厥弟空囊中得钱千缗赎归与其徒共之有弟为游士累贪吏因罗织之势穷矣君尽力以救不足则率兄弟为士农者倾常产以脱急难谢先生曰以君志谊措为天下用岂肯听祖宗神州赤县沦没百三十年而不归乎岂肯视生灵怨愁国步颠危而不出一策拯救乎韩退之见当世无伟才朝廷无忠臣义士遂疑忠信材德之民迷溺于佛老之教而不出一得廖道士惊喜如见异人吾尝恨不见廖道士者矣惜吾生同郡而不及与之言也其推重若此君咸淳六年卒族曾孙毅夫以诗请敬题四韵

予初赴中山，连日风埃，未尝了了见太行也。今将适岭表，颇以是为恨。过临城、内丘，天气忽清彻。西望太行，草木可数，冈峦北走，崖谷秀杰。忽悟叹曰：吾南迁其速返乎？退之《衡山》之祥也。书以付迈，使志之。

吾友陈希真求序名其书斋，予告子曰。韩文公言读孟轲书，然后知孔子之道尊。晚得扬雄书，益尊信孟氏。因雄书而孟氏益尊，予谓孔子岂待人而尊。孟子亦岂待人而信，韩之言则过矣。然尊信孔孟者，实学者之本务也。请以名君斋，且为诗以终吾意。

退之，永叔。皆为剥啄行。退之忧谗畏谤。故客至而不应。永叔休官勇退。故客至则欣然。今余有退之之畏而无永叔之勇。其词如此。然究其归。亦同工而异曲耳。

闽人举进士，实自薛令之始。令之开元中为东宫侍读，时官僚清澹，因作诗曰：「朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。祇可谋朝夕，何由度岁寒。」后遂谢病去。其诗虽滑稽，其风趣可想见。韩文公言：「闽有山泉禽鱼之乐，虽有长材秀民，未尝肯出仕。」岂不信耶。令之字君珍，号明月先生。本家长溪，其廉村故宅今隶福安。予过福安，为此诗也。

栖霞篇为栖霞洞作洞在七星山半七峰参错离列洞亦迂曲盘旋盖穿亘七星而行其腹中约七八里辽远奥冥玮怪万象启堂皇支栌柱中有佛老二像羽则鸿鹄介则龟龙毛属则麟鳞属则鲤屏帐斿幢璆石鼓钟花卉珍异咸是膏乳所成为桂诸岩洞之冠张羽王志桂胜尝首誉之以乏班张左陆盛藻发其灵秘仅有宋季诸作为憾余以退之汝成二王孙导游摭其实际加饰鄙辞组为斯篇殆得十二虽不类汉晋诸公弘制颇拾唐初四子之遗羽王其稍能释憾否耶

郴，古桂阳郡陈迹。故事尽载图史，亦间见于名人才士歌咏。如杜子美《寄聂令入郴州》，韩退之《郴江柳子厚登北楼》，沈佺期《望仙山》，戴叔伦《过郴州》之类是也。山川寺观之胜，城郭台榭之壮，未经品题者尚多，亦可惜尔。余官于郴三年，常欲补其阙，愧无大笔雅思可为。然因暇日时强作一二小诗，遂积至于百篇，虽不敢比迹前辈，使未尝到湖湘者观之，亦可知郴在荆楚自是一佳郡也。
宣和甲辰二月中和日舒城阮阅序。

合江亭即石鼓书院，今为衡州学宫。一峰特立，踞两水之会，湘水自右，蒸水自左，俱至亭下，合为一江而东，有感而赋。韩文公所谓“渌黄本作绿，下同净不可唾”者，即此处。今有渌净阁。